11. Zwicky F. Discovery, Invention, Research through the Morphological Approach. New York : McMillan, 1969. 276 p.

Polymodal Association Study of Mountain Imagery Shuliakouskaya Katsiaryna Dozentin Laudius Akademie, Germany, Straelen

E-Mail: k.shuliakouskaya@gmail.com

Khayet Leonid Help Desk Consultant, Germany, Berlin

ORCID: 0000-0002-9885-0729 E-Mail: leonidkhayet@web.de

Abstract. Mountain research is a poorly defined field of humanitarian knowledge. As a result, it is advisable to use systematic methods to identify the structure and content of this area. The image of the mountains was studied by the method of multimodal associations using a morphological approach.

Keywords: mountain, mountain peoples, association method, morphological analysis, morphological synthesis

.

Азарова Людмила Николаевна,

кандидат психологических наук, доцент Академии искусств Игоря Бурганова,

Россия, г. Москва  

Е-mail: azarova@artterapiamos.ru

Хает Леонид Григорьевич

консультант Службы помощи, Берлин, Германия

ORCID: 0000-0002-9885-0729

Е-mail: leonidkhayet@web.de

УДК 615.851

Аннотация. Образ горы и гор имеет сложную и неоднозначную природу. В работе образ горы исследован в аспекте психотерапии, представленной двумя своими направлениями: кататимным переживанием образов и арт-терапией. Показано, что в процессе психотерапии образ горы репрезентует многие психические феномены, в основном из области подсознательного. Обнаружен ряд взаимосвязей характеристик образа горы с характеристиками психики пациента.

Ключевые слова: гора, образ горы, символдрама, арт-терапия, личностные особенности.
Образ горы является междисциплинарным (геология, география, горное дело, литература и искусство, лингвистика, психология и психотерапия и другие области знания); полифункциональным (познавательная, образовательная, эстетическая, терапевтическая и другие функции); полимодальным (визуальным, аудиальным, кинестетическим и т. д.); несущим прямые и переносные значения; элементом сопоставления (холмы, горы, скалы и т. п.) и противопоставления (горы и долины, вершина и впадина и т. п.).

Особую роль образ горы имеет в психологии и психотерапии. Психотерапия в процессе своего исторического развития использовала широкий спектр понятий и образов. При этом в искусстве и психотерапии эти образы имеют разные функции и различающиеся значения.

В искусстве основной функцией образов является эстетическая, дополняющая прагматическую функцию. В психотерапии при оказании психологической помощи наиболее важной, детерминирующей функцией образов является терапевтическая.

Метод кататимного переживания образов (КПО, символдрама или кататимно-имагинативная психотерапия, метод «сновидений наяву»), разработанный Х. Лёйнером, эффективен при лечении неврозов и психосоматических заболеваний, а также нарушений, связанных с невротическим развитием личности [14]. В его основе лежат концепции классического психоанализа, понимание символики образов и теория архетипов К. Г. Юнга, раскрытие бессознательных конфликтов и удовлетворение архаических потребностей.

На основной ступени КПО пациенту предлагают стандартные мотивы: мотив луга, который используют как начало сновидения наяву; мотив ручья с просьбой проследовать либо вверх по течению до его истока, либо вниз по течению до устья; мотив горы, которую сначала наблюдают издалека, а потом на нее поднимаются, чтобы увидеть с ее вершины панораму внизу; мотив дома, который осматривается; мотив опушки леса, где надо заглянуть в темноту леса, чтобы посмотреть, какая символическая фигура выйдет из леса.

Мотив горы используют двумя различными способами: рассматривание и описание горы издалека и подъем в гору. Терапевт говорит: «Попробуйте представить себе гору, которую Вы рассматриваете издалека». Эту гору просят описать как можно подробнее: форму, высоту, какие деревья на ней растут и есть ли они, какие горные породы ее слагают, покрыта ли она снегом и т. д.

Обычно человек описывает гору средней высоты, поросшую лесом, возможно, со скалистой вершиной, на которую, как ему кажется, он мог бы подняться. Формы гор у невротических пациентов могут быть такими: гора – это только холм, иногда только куча песка, груда снега или, наоборот, гора очень большая, высокая, покрытая снегом и ледниками. Она может быть из папье-маше, из гладких скал, в некоторых случаях – ровной и блестящей или зеркально-гладкой из мрамора, так что на нее даже невозможно подняться.

Пациента просят рассмотреть гору и описать эмоциональные впечатления от восприятия образа горы. Гора может производить впечатление чего-то «острого, зазубренного и неприступного», или «широкого, массивного и инертно лежащего, как гигантская неподвижная масса», или чего-то «возвышающегося, выдающегося, доминирующего», или «неприступного, массивного и внушающего благоговение».

Гора – это хорошая модель для объектов репрезентаций, отражения близких людей из раннего детства, эмоционально значимых лиц. Рассмотрение ландшафтных мотивов как репрезентаций некоторых лиц соответствует теории объектных отношений. Такое толкование соответствует свойству глубинно-психологических символов иметь множественную детерминацию и множество значений.

Среди образов гор встречаются горы с округлой вершиной или такие, чей силуэт напоминает лежащую или сидящую девушку, из чего можно сделать вывод об объектной репрезентации материнскоженского мира. Иногда сразу появляется весь горный массив и начинает образовывать кольцо вокруг котловины, в середине которой находится пациент. Здесь возникает чувство подавленности или окруженности миром эмоционально значимого лица.

Следующий шаг – это подъем в гору. Пациента просят найти дорогу, пойти по ней к вершине и увидеть панораму, открывающуюся с горы. Обычно человек без труда может подняться по этой дороге. Он проходит через лес и взбирается на гору средней величины. На ее вершине он находит место, откуда открывается панорама во все стороны.

При восхождении перед пациентом ставится некоторая задача. В нашей речи слова «подъем» и «восхождение» часто означают восхождение по служебной лестнице, профессиональную карьеру, а также, в более широком смысле, связь с жизненными целями, особенно, для человека молодого или среднего возраста.

Некоторые люди ставят перед собой высокие задачи, другие довольствуются средним уровнем и испытывают при этом меньше сложностей. Исследование показало высокую корреляцию между высотой горы и уровнем притязаний пациента [13]. Люди тщеславные, с высоким уровнем притязаний представляют высокую гору, подняться на которую сложно и тяжело.

Если возникает необходимость карабкаться с набором альпинистского снаряжения, или если пациент находит удобный, прогулочный путь, или преждевременно утомляется и должен часто отдыхать, это указывает на то, каким образом человек привык решать задачи или добиваться своих целей.

В теории объектных отношений подъем на гору имеет значение идентификации с отцовской или материнской фигурой. Достигая вершины горы, пациент символически ставит себя на позицию, признаваемую за отцом или матерью. Согласно психоанализу, сын имеет потребность соответствовать своей собственной мужской роли путем идентификации с отцовской фигурой и, соответственно, дочь – своей женской роли путем идентификации с матерью.

Одним из наиболее универсальных, востребованных и быстро развивающихся направлений психотерапии является арт-терапия («(психо)терапия искусством», «терапия искусствами», «экспрессивная терапия»). Её развитие переживает настоящий бум, накоплен большой объём рекомендаций, наращивается их практическое использование, расширяется сфера применения в России [1, 2, 3, 5, 7, 12] и на Западе [15].

Среди наиболее авторитетных определений арт-терапия – это «система психологических и психофизических лечебно-коррекционных воздействий, основанных на занятиях клиентов/пациентов изобразительной деятельностью, построении и развитии терапевтических отношений» (Российская арт-терапевтическая ассоциация) [2]; «терапия изобразительным творчеством, имеющая целью воздействие на психоэмоциональное состояние пациента» [9];
«направление в психотерапии, психокоррекции и реабилитации, основанное на занятиях клиентов (пациентов) изобразительным творчеством» [1, с. 7].

«Оценка эстетических достоинств художественных работ играет в арт-терапии вторичную роль, уступая основное место анализу символического содержания визуальных образов» [3, с. 294].

Общим местом в арт-терапии стало обращение терапевтов к пациентам, что
«художественная ценность выполненных ими арт-объектов неважна», «поскольку арт-терапия делает акцент на процессе (в противоположность продукту) творчества, она не требует никаких особых навыков и талантов для участия».

Отличительным признаком арт-терапии является то, что взаимодействие «терапевт – пациент» опосредовано произведением искусства или природным объектом: «…отношения клиента и арттерапевта опосредованы продуктом творческой деятельности клиента (рисунок, история, музыкальное произведение, танец) и отражают процесс творческой экспрессии». Основой терапии «является взаимодействие между арт-терапевтом, пациентом и изобразительным материалом/продуктом» [3, с. 38].

В данной работе использовали такое определение: арт-терапия – это совокупность концепций и методик, включающих организованное вербальное взаимодействие терапевта с участником с использованием промежуточного объекта (природной и/или культурной среды, природных и/или культурных объектов) с целью психокоррекции, решения психологических проблем, укрепления здоровья, развития личности, воспитания и/или социализации.

Для целей развития и терапии используют факторы природы, средства искусства и их сочетание. Отсюда структура этого направления включает терапию природой (эко-терапию, терапию средой) [6, 10], терапию искусством (собственно, арт-терапию) [1, 2, 3, 7, 11] и терапию природой и искусством (эко-арт-терапию) [4].

На европейский взгляд (European Consortium of Arts Therapies Education, 1999, 2002, 2005), психотерапия искусством представлена арт-терапией (психотерапией посредством изобразительного творчества); драматерапией (посредством сценической игры); танцевально-двигательной терапией (посредством движения и танца) и музыкальной терапией (посредством музыки и звуков). Эти модальности соответствует различным жанрам искусства. Отечественные классификации добавляют к этому списку библиотерапию – работу со специально подобранной литературой [5].

Кроме «чистых», мономодальных, применяют и гибридные, комбинированные методы как внутри арт-терапии, так и с иными направлениями психотерапии [8]. «Развиваются интегративные формы терапевтического применения искусства» [2, с. 12]. «В настоящее время развиваются так называемые интегративные арт-формы (арт-драма и т. п.)» [7, с. 6] Мультимодальная (интермодальная, полимодальная) терапия искусством позволяет достичь более глубокого эмоционального и когнитивного воздействия за счёт включения ощущений разных модальностей и различных техник творческого самовыражения [11].

«Творчество в широком понимании этого слова есть не только создание творческих произведений, но и творческое общение с природой, литературой, искусством, коллекционирование, погружение в прошлое своей семьи, своего народа, страны, человечества» [6, с. 579].

Цель работы – изучить образ горы в кататимном переживании образов и арт-терапии.
Экспериментальная часть работы была выполнена в Академии искусств Игоря Бурганова, участниками были слушатели Академии, большую часть участников составляли женщины, возраст – от 19 до 52 лет, более 90% участников имели высшее образование.

В психотерапии образ горы может быть использован импрессивным и экспрессивным путём:
– при использовании пассивной, импрессивной, рецептивной формы участник «потребляет» художественные произведения, созданные другими: рассматривает, созерцает рисунки, картины, скульптуры (в нашем случае – реальную гору или горы, их фотографии и видео, картины гор и т. п.);
– при использовании активной, экспрессивной, созидательной формы участник является автором и сам создает продукты художественного творчества, произведения изобразительного искусства (в нашем случае – рисунки и коллажи гор, произведения из глины и пластилина и т. п.).

Импрессивная изотерапия включает 8 групп методик: визуальное восприятие: рассматривание плоскостных арт-объектов; полимодальное восприятие: рассматривание с разных сторон, прикосновение и ощупывание, звукоизвлечение и обнюхивание объёмных арт-объектов и эко-арт-объектов (природных ландшафтов и объектов); вербальное описание и придумывание названий арт-объекта; запоминание и воспроизведение содержания арт-объекта – явное включение функций внимания и памяти; анализ и интерпретация характеристик, обсуждение арт-объекта; сравнение, сопоставление и противопоставление арт-объектов; выбор арт-объекта из представленного набора или элементов представленного арт-объекта, описание, анализ и интерпретация выбора; активирование ассоциаций и воспоминаний, связанных с артобъектом.  

Экспрессивная изотерапия, когда участник, пара или группа создают или трансформируют одно или несколько произведений изобразительного искусства, включает 8 групп методик: описание автором замысла своего будущего арт-объекта (априорная вербальная работа). «Часто имеет место большее или меньшее расхождение между тем, что человек хотел нарисовать, и тем, что он фактически рисует. Наши намерения – сложная переменная» [3, с. 19]; создание одного или нескольких арт-объектов с помощью реального или компьютерного рисования, компьютерных игр (Toca Life World, Roblox и т. п.), фотографирования, складывания из конструкторов или игровых наборов, лепки или макетирования; трансформация (дорисовывание или перерисовывание) своего или чужого арт-объекта; создание одного арт-
объекта (коллаж) из нескольких (использование средств изобразительного искусства); вербальное описание, анализ и интерпретация характеристик, парное или групповое обсуждение артобъекта; сравнение элементов арт-объекта или разных арт-объектов; активирование ассоциаций и воспоминаний, связанных с арт-объектом (апостериорная вербальная работа); индивидуальное, парное и групповое создание сказки, истории или рассказа по арт-объекту (использование средств литературы); создание и исполнение музыкального или вокального произведения по арт-объекту
(использование средств музыки и вокала); создание инсценировки артобъекта (пантомимической, драматической) и обсуждение спектакля (использование средств театра); создание и исполнение танца или перформанса по арт-объекту (использование средств танца); поиск, выбор и/или трансформация природных ландшафтов и/или объектов, связанных с арт-объектом (использование факторов природы) [4].

В нашем случае при экспрессивном арт-терапевтическом воплощении образов «гора», «долина», «гора и долина» в единственном и множественном числе использовали следующие плоскостные и объёмные техники: рисование чёрными и цветными карандашами, фломастерами и мелками, красками; выкладывание и вышивание нитками; песочная терапия; лепка из глины и пластилина.

При воспроизведении и использовании образа горы у пациентов возникает целый ряд психических дихотомий, бинарных опозиций: горы и долины, высокое и низкое, горнее и дольнее, профанное и сакральное, пустое и перенаселённое, чистое и загрязнённое, природное и культурное и т. д. «В суету городов и потоки машин вовращаемся мы – просто некуда деться! И спускаемся вниз с покорённых вершин, оставляя в горах своё сердце» (В. Высоцкий).

Эти образы проецируются (в порядке повышения образности, символичности, метафоричности) на горные ландшафты, пейзажную живопись; городские ландшафты – архитектура храма как воплощение образа горы, реализация идей экопсихологии в городской среде [4], ландшафтную эко-арт-терапию [6]; человеческое тело (боди-арт); модели поведения и подсознание человека – цели и пути их достижения, успех и неудача, мужское и женское и т. п. [14]; область отвлечённых и абстрактных понятий – ценности и потребности, добро и зло и т. п.

Таким образом, при иссследовании (психодиагностике), осознании и практическом использовании (психокоррекции) образа гор в арттерапии возникают два существенно различных ряда образов:
– с прямым значением слов (буквальные, словарные образы): скальный грунт, пониженное содержание кислорода, пониженная температура, повышенный перепад температур, повышенная радиация, чистый воздух и т. п.;
– с переносным значнем слов (символические, метафорические образы): высокие и низкие ценности, горнее и дольнее, профанное и сакральное и т. п.
Анализ полученных образов с прямыми значениями даёт следующие корреляционные связи с полом участников. Мужчины чаще видят горы как более близкие, женщины – как более далёкие. Мужчинам горы представляются как более крутые и неприступные, женщинам – как более пологие и доступные. В изображениях одной или нескольких гор мужчины чаще используют прямые линии, женщины – кривые. При изображении гор мужчины чаще употребляют реалистические цвета (коричневый, бурый, темно-зелёный, белый снег, голубой лёд), женщины не пренебрегают метафорами – горы предстают розовыми, персиковыми, синими.

Анализ образов с переносными значениями даёт следующие корреляционные связи. Мужчины чаще употребляют горы как символ высоких ценостей и потребностей. Образ горы мужчины воспринимают более эмоционально, чем женщины. В области переносных значений мужчины чаще придают горе и горам символику достижений, успеха, высокого результатата (терминальные ценности, по М. Рокичу), а женщины – моральной чистоты, высоких помыслов (инструментальные ценности, по М. Рокичу) [16].

Таким образом, использование образов «гора», «долина» и «гора и долина» как в единственном, так и во множественном числе является продуктивным путём выявления и осознания неосознанных тенденций в психике, эффективно как при психодиагностике, так и при психокорекции в широком спектре терапевтических ситуаций.

Список литературы

1. Арт-терапия – новые горизонты / под ред. А. И. Копытина. М. : Когито-центр, 2006. 335 с.
2. Арт-терапия в России: медицина, образование, социальная сфера / под ред. А. И. Копытина. СПб. : Скифия-принт, 2017. 532 с.
3. Арт-терапия : хрестоматия / под ред. А. И. Копытина. СПб. : Питер, 2001. 320 с.
4. Бурганов И. А. Реализация идей экопсихологии в городской среде // Экопоэзис: экогуманитарные теория и практика. 2020. Т. 1, № 1. С. 54–58. URL: http://ecopoiesis.ru (дата обращения: 01.01.2023).
5. Бурно М. Е. Терапия творческим самовыражением. М. : Медицина, 1989. 304 с.
6. Копытин А. И., Корт Б. Техники ландшафтной арт-терапии. М. : Когито-Центр, 2013. 52 с.
7. Лебедева Л. Д. Практика арт-терапии: подходы, диагностика, система занятий. СПб. : Речь, 2003. 256 с.
8. Патент № 2761737, Россия, МПК A61H 1/00, A61H 33/00, A61M 21/00. Способ комплексной санаторно-курортной реабилитации пациентов с постинфарктным кардиосклерозом. Заявка № 2021112540 : заявл. 29.04.2021 : опубл. 13.12.2021 / О. А. Ланберг, Л. Г. Хает, Г. Р. Гигинейшвили, Н. В. Котенко, Е. М. Стяжкина.
9. Психотерапевтическая энциклопедия / под ред. Б. Д. Карвасарского. СПб. : Питер, 2002. 1019 с.
10. Хает Л. Г. Об основаниях построения нарративной терапии факторами природы // Арт-терапия и арт-педагогика: новые возможности для развития и социализации личности : сб. материалов IV Всерос. науч.-практ. конф. СПб. ; Грязи : Скифия-принт, 2019. С. 124–131.
11. Хает Л. Г., Кадинская Т. В. Полимодальная терапия искусством в детском хосписе // Дети. Общество. Будущее : сб. науч. ст. по материалам III Конгресса «Психическое здоровье человека XXI века». Т. 2. М. : КНОРУС, 2020. С. 227–230.
12. Яценко Т. С., Кмит Я. М., Мошенская Л. В. Психоаналитическая интерпретация комплекса тематических психорисунков. М. : СИП РИА, 2000. 194 с.
13. Kornadt H. J. Experimentally excited images as function of dynamic systems // Proceedings of the XIIth Congress Ing. Ass. Applied Psychol. Rome, 1958.
14. Leuner H. Lehrbuch des Katathymen Bilderlebens. Bern, Stuttgart, Toronto : Huber, 2. Auflage, 1987. 507 s.
15. Naumburg M. Dynamically Oriented Art Therapy: Its Principles and Practices, Illustrated with Three Case Studies. New York : Grune and Stratton, 1966. 168 p.
16. Rokeach М. Understanding human values: Individual and societal.
New York : Free Press, 1979. 322 p.