Бурганов И. А., кандидат искусствоведения, заслуженный художник Российской Федерации, член-корреспондент Российской академии художеств, профессор Международной академии архитектуры, руководитель «Академии искусств Игоря Бурганова», Москва, Россия
Хает Л. Г., кандидат технических наук, консультант Службы помощи, Берлин, Германия
Хает Л. Г., кандидат технических наук, консультант Службы помощи, Берлин, Германия
Закон единства и борьбы противоположностей как основание концепции кортежа в арт-терапии
Аннотация: Изложена новая концепция кортежа в арт-терапии, основанная на законах диалектики. Использование закона единства и борьбы противоположностей позволило структурировать материал арт-терапии, классифицировать её методики, создать основу развития «безлюдной» терапии.
Ключевые слова: диалектика, бинарные оппозиции, кортеж, арт-терапия.
Abstract: A new cortege concept in art therapy, based on the laws of dialectics, is outlined. The use of the law of unity and struggle of opposites made it possible to structure the material of art therapy, classify its methods, and create the basis for the development of “without human” therapy. Key words: dialectics, binary oppositions, cortege, art therapy
Key words: dialectics, binary oppositions, cortege, art therapy.
Умирание капитализма как глобальной социально-экономической системы, непрекращающееся многолетнее снижение эффективности рыночной экономики, повышение жёсткости и жестокости конкурентной борьбы требуют изыскания новых путей развития общества и человека. Сегодня «обслуживание человека» превратилось в гигантскую индустрию с миллиардными оборотами, одной из важнейших составляющих которой стала система психологической помощи, а содержательным ядром – психотерапия. Психотерапия, занимая всё большее место в жизни общества, превратилась в совокупность мощных социальных технологий, управляемых социальным заказом глобальных транснациональных структур. Увеличение потребности в психологических услугах связано как со снижением уровня физического и психического здоровья населения, так и со стремлением к контролю и управлению поведением людей, лишению их индивидуальности и свободы воли.
Одним из наиболее востребованных и быстроразвивающихся направлений психотерапии становится психотерапия природой и искусством: работа с текстами, изобразительная деятельность, танцевальное и театральное творчество, музыка и вокал [5]. Сегодняшний этап её развития характерен лавинообразным накоплением материала и опыта его использования при недостаточном осмыслении и систематизации материала, его структурировании и алгоритмизации. Важным фактором, вызвавшим необходимость разработки новой концепции, является «приход» искусственного интеллекта, методов кибернетики в психотерапию.
Тектология А. А. Богданова, опередив и предвосхитив работы Н. Винера, обеспечила теоретический фундамент проводимых работ. Идеи А. В. Брушлинского, более 50 лет назад писавшего о перспективах использования кибернетики в психологии, во многом опередили своё время. Сегодня применение искусственного интеллекта в психотерапии стало реальностью: для психологической самопомощи используют чат-боты Woebot, MoodKit, CBT Diary, Dbt112, Антипаника, Zigmund.GPT и другие.
Теоретическое основание, методологический фундамент арт-терапии можно искать как внутри направления (М. Е. Бурно, Л. Д. Лебедева, А. И. Копытин [5]), так и вне его. Большая часть попыток идёт по второму пути, основанному на признании независимости, ортогональности, с одной стороны, целей и смыслов терапии, и, с другой, методов и средств их достижения, что позволяет выбирать их раздельно, дифференцировано. Согласно теореме Гёделя о неполноте, принципам системного подхода, основание системы может быть найдено лишь в системе более высокого порядка, структурный подход утверждает, что смысл текста невозможно установить вне контекста.
Основание арт-терапии можно искать в различных системах более высокого уровня общности: психотерапии (психоанализ [8] и другие её направления); искусстве [1]; культуре (экзистенциальный подход); философии и математике (теория множеств [4], планирование эксперимента, программирование). Системой наиболее высокой степени общности является философия, а наиболее близкой психотерапии её сферой – диалектика, её принципы и законы. Особую роль здесь играет закон единства и борьбы противоположностей как всеобщий закон действительности и её познания человеческим мышлением, объясняющий источник, причину самодвижения и саморазвития бытия и его составляющих [3].
Попытки сконструировать картину мира из сочетания противоположностей предпринимались еще в «Книге перемен» («И цзин») [6]. Платон требовал при решении любого вопроса исходить из двух противоречащих, взаимно друг друга исключающих положений. Аристотель использовал отношения противоположностей для структурирования и объективного мира и мышления человека. И. Кант развивал принцип противоположностей, рассматривал его через диалектику антиномий чистого разума. У Г. В. Ф. Гегеля идея взаимодействия противоположностей достигает обобщенности универсального закона бытия и мышления [3]. А. А. Брудный предложил оппозиционарную концепцию значения, суть которой заключается в том, что значение слова конституируется системой противопоставлений [2]. Таким образом, бинарные оппозиции представляют собой достаточно общий способ (онтологического) описания «объективного», «внешнего» мира и, в то же время, способ (гносеологического, когнитивного) описания мышления человека об этом мире. Это представляется достаточным основанием для их использования в качестве основы организации художественного материала в терапии природой и искусством.
Рассматриваемый в работе кортеж представляет собой упорядоченную совокупность (множество) объектов или явлений, обладающих свойствами сходства и различия. При этом сходство является родовым свойством кортежа, а различие – видовым свойством объекта. В быту кортежем называют торжественное шествие или выезд, в математике, программировании – упорядоченную последовательность конечного числа элементов [4], в культуре – конечную упорядоченную последовательность элементов материальной или нематериальной природы, созданную и используемую человеком в социальной жизни. Ещё с доисторических времён человек осознавал категории повторения и изменения, последовательности и закономерности, создавал и использовал кортежи. Создавая, изготавливая, строя ряд объектов, человек повторял выбор материалов и технологии создания объектов, что приводило к их некоторому сходству – так постигалась категория повторения. Различие условий приводило к изменению характеристик объектов, человек постигал категорию изменения, а затем и начинал сознательно менять, варьировать характеристики изготавливаемых объектов (так может быть описана модель развития общества). Кортежи создавали и использовали в промышленности и сельском хозяйстве, на транспорте и в торговле, в медицине и спорте, в финансовом и военном деле, в системе образования и духовной сфере, в литературе и искусстве. Так, кортежами являются мебельные гарнитуры, чайные и столовые сервизы, наборы блюд и напитков, знаменитый сюжет древнекитайской живописи «8 скакунов», созданный на основе «Книги Перемен» [6], Страсти Христовы как канонизированная последовательность событий. Феномен кортежа присутствует во всех сферах жизни общества.
В предложенной концепции психотерапия природой и/или искусством, основанная на концепции кортежа, представляет собой системную совокупность концепций и практических методик психологической помощи, включающих взаимодействие одного или группы ведущих (терапевтов, консультантов, психологов) с одним или группой участников (пациентов, консультируемых, клиентов), и манипуляции (действия по поиску, выбору, составлению, созданию, трансформации и/или использованию) участника с природной и/или культурной средой, природным объектом и/или произведением искусства (в предметной или символической, реальной или виртуальной форме) с целью лечения и реабилитации, решения психологических проблем и укрепления здоровья, воспитания, социализации и/или развития личности, причём совокупности ландшафтов, природных объектов или произведений искусства представляют собой кортежи, то есть, упорядоченные последовательности.
Число элементов кортежа называют его размерностью. Кортеж арт-объектов или эко-арт-объектов нулевой размерности – это нулевое состояние арт-среды в исходный момент времени. Кортеж арт-объектов единичной размерности – отдельно взятое произведение искусства. Кортеж-двойка, диптих, совокупность двух рисунков, фотографий, коллажей, фигурок включает два сюжета противоположного (объективно) или противопоставленного (субъективно) содержания [7]. Структура кортежа-тройки, триптиха достаточно сложна и многовариантна. Тетраптихи создают, например, на основе 4 первоэлементов, 4 стихий, 4 мастей карт Таро, 4 сословий средневекового общества. Аналогию можно усмотреть и в структуре современного общества, в котором верх взяли «люди земли», «хозяева денег». Для прояснения и осознания семейных проблем участника просят выполнить тетраптихи: «я одна; я и мужчина; я и женщина; я, мужчина и женщина»; «свой мужчина, своя женщина, чужой мужчина, чужая женщина»; «свой муж, свой ребёнок, чужой муж, чужой ребёнок» и т.п. Кортежи размерности 5 и выше часто представляют собой фазы жизненного пути («дорога моей жизни»), стадии личностного роста или духовного совершенствования. Ярким многомерным кортежем являются фотографии членов семьи, защищавших Родину в годы Великой Отечественной войны, в шествии «Бессмертного полка». Их объединяет родство (происхождение), участие в защите Родины (поведение), статус воевавшего (социальный статус), любовь к Родине и ненависть к её врагам (эмоции).
Таким образом, концепция кортежа позволила структурировать и систематизировать материал терапии природой и искусством в процессе научных исследований, реализации обучающих программ, индивидуальной, семейной и групповой терапии, сопровождения тяжелобольных и умирающих.
ЛИТЕРАТУРА
1. Арнхейм Р. Искусство как терапия // Р. Арнхейм. Новые очерки по психологии искусства. – Москва: Прометей, 1994. – С. 272–295.
2. Брудный А. А. Значение слова и психология противопоставлений // Семантическая структура слова. – Москва: Наука, 1971. – 216 с.
3. Гегель Г. В. Ф. Наука логики: в 3 т. – Том 2. – Москва: Мысль, 1971. – 248 с.
4. Каазик Ю. Я. Математический словарь. – Таллин: Валгус, 1985. – 296 с.
5. Копытин А. И. Арт-терапия: Теория и практика. – Москва: Лань, 2024. – 244 с.
6. Хин-шун Я. Древнекитайский философ Лао-Цзы и его учение / Под ред. Л. В. Симоновской, О. И. Саяпиной. – Москва-Ленинград: Издательство Академии наук СССР, 1950. – 160 с.
7. Khayet L. Le don en tant que rituel et en tant que concept en art-thérapie // Arts Thérapies et Rituels. Revue annuelle de la Fédération Française des ArtThérapeutes. – Paris: FFAT, 2018. – Pp.97-106.
8. Naumburg M. Dynamically oriented art therapy; its principles and practices. – New York: Grune & Stratton, 1966. – 168 p.
Abstract: A new cortege concept in art therapy, based on the laws of dialectics, is outlined. The use of the law of unity and struggle of opposites made it possible to structure the material of art therapy, classify its methods, and create the basis for the development of “without human” therapy. Key words: dialectics, binary oppositions, cortege, art therapy
Key words: dialectics, binary oppositions, cortege, art therapy.
Умирание капитализма как глобальной социально-экономической системы, непрекращающееся многолетнее снижение эффективности рыночной экономики, повышение жёсткости и жестокости конкурентной борьбы требуют изыскания новых путей развития общества и человека. Сегодня «обслуживание человека» превратилось в гигантскую индустрию с миллиардными оборотами, одной из важнейших составляющих которой стала система психологической помощи, а содержательным ядром – психотерапия. Психотерапия, занимая всё большее место в жизни общества, превратилась в совокупность мощных социальных технологий, управляемых социальным заказом глобальных транснациональных структур. Увеличение потребности в психологических услугах связано как со снижением уровня физического и психического здоровья населения, так и со стремлением к контролю и управлению поведением людей, лишению их индивидуальности и свободы воли.
Одним из наиболее востребованных и быстроразвивающихся направлений психотерапии становится психотерапия природой и искусством: работа с текстами, изобразительная деятельность, танцевальное и театральное творчество, музыка и вокал [5]. Сегодняшний этап её развития характерен лавинообразным накоплением материала и опыта его использования при недостаточном осмыслении и систематизации материала, его структурировании и алгоритмизации. Важным фактором, вызвавшим необходимость разработки новой концепции, является «приход» искусственного интеллекта, методов кибернетики в психотерапию.
Тектология А. А. Богданова, опередив и предвосхитив работы Н. Винера, обеспечила теоретический фундамент проводимых работ. Идеи А. В. Брушлинского, более 50 лет назад писавшего о перспективах использования кибернетики в психологии, во многом опередили своё время. Сегодня применение искусственного интеллекта в психотерапии стало реальностью: для психологической самопомощи используют чат-боты Woebot, MoodKit, CBT Diary, Dbt112, Антипаника, Zigmund.GPT и другие.
Теоретическое основание, методологический фундамент арт-терапии можно искать как внутри направления (М. Е. Бурно, Л. Д. Лебедева, А. И. Копытин [5]), так и вне его. Большая часть попыток идёт по второму пути, основанному на признании независимости, ортогональности, с одной стороны, целей и смыслов терапии, и, с другой, методов и средств их достижения, что позволяет выбирать их раздельно, дифференцировано. Согласно теореме Гёделя о неполноте, принципам системного подхода, основание системы может быть найдено лишь в системе более высокого порядка, структурный подход утверждает, что смысл текста невозможно установить вне контекста.
Основание арт-терапии можно искать в различных системах более высокого уровня общности: психотерапии (психоанализ [8] и другие её направления); искусстве [1]; культуре (экзистенциальный подход); философии и математике (теория множеств [4], планирование эксперимента, программирование). Системой наиболее высокой степени общности является философия, а наиболее близкой психотерапии её сферой – диалектика, её принципы и законы. Особую роль здесь играет закон единства и борьбы противоположностей как всеобщий закон действительности и её познания человеческим мышлением, объясняющий источник, причину самодвижения и саморазвития бытия и его составляющих [3].
Попытки сконструировать картину мира из сочетания противоположностей предпринимались еще в «Книге перемен» («И цзин») [6]. Платон требовал при решении любого вопроса исходить из двух противоречащих, взаимно друг друга исключающих положений. Аристотель использовал отношения противоположностей для структурирования и объективного мира и мышления человека. И. Кант развивал принцип противоположностей, рассматривал его через диалектику антиномий чистого разума. У Г. В. Ф. Гегеля идея взаимодействия противоположностей достигает обобщенности универсального закона бытия и мышления [3]. А. А. Брудный предложил оппозиционарную концепцию значения, суть которой заключается в том, что значение слова конституируется системой противопоставлений [2]. Таким образом, бинарные оппозиции представляют собой достаточно общий способ (онтологического) описания «объективного», «внешнего» мира и, в то же время, способ (гносеологического, когнитивного) описания мышления человека об этом мире. Это представляется достаточным основанием для их использования в качестве основы организации художественного материала в терапии природой и искусством.
Рассматриваемый в работе кортеж представляет собой упорядоченную совокупность (множество) объектов или явлений, обладающих свойствами сходства и различия. При этом сходство является родовым свойством кортежа, а различие – видовым свойством объекта. В быту кортежем называют торжественное шествие или выезд, в математике, программировании – упорядоченную последовательность конечного числа элементов [4], в культуре – конечную упорядоченную последовательность элементов материальной или нематериальной природы, созданную и используемую человеком в социальной жизни. Ещё с доисторических времён человек осознавал категории повторения и изменения, последовательности и закономерности, создавал и использовал кортежи. Создавая, изготавливая, строя ряд объектов, человек повторял выбор материалов и технологии создания объектов, что приводило к их некоторому сходству – так постигалась категория повторения. Различие условий приводило к изменению характеристик объектов, человек постигал категорию изменения, а затем и начинал сознательно менять, варьировать характеристики изготавливаемых объектов (так может быть описана модель развития общества). Кортежи создавали и использовали в промышленности и сельском хозяйстве, на транспорте и в торговле, в медицине и спорте, в финансовом и военном деле, в системе образования и духовной сфере, в литературе и искусстве. Так, кортежами являются мебельные гарнитуры, чайные и столовые сервизы, наборы блюд и напитков, знаменитый сюжет древнекитайской живописи «8 скакунов», созданный на основе «Книги Перемен» [6], Страсти Христовы как канонизированная последовательность событий. Феномен кортежа присутствует во всех сферах жизни общества.
В предложенной концепции психотерапия природой и/или искусством, основанная на концепции кортежа, представляет собой системную совокупность концепций и практических методик психологической помощи, включающих взаимодействие одного или группы ведущих (терапевтов, консультантов, психологов) с одним или группой участников (пациентов, консультируемых, клиентов), и манипуляции (действия по поиску, выбору, составлению, созданию, трансформации и/или использованию) участника с природной и/или культурной средой, природным объектом и/или произведением искусства (в предметной или символической, реальной или виртуальной форме) с целью лечения и реабилитации, решения психологических проблем и укрепления здоровья, воспитания, социализации и/или развития личности, причём совокупности ландшафтов, природных объектов или произведений искусства представляют собой кортежи, то есть, упорядоченные последовательности.
Число элементов кортежа называют его размерностью. Кортеж арт-объектов или эко-арт-объектов нулевой размерности – это нулевое состояние арт-среды в исходный момент времени. Кортеж арт-объектов единичной размерности – отдельно взятое произведение искусства. Кортеж-двойка, диптих, совокупность двух рисунков, фотографий, коллажей, фигурок включает два сюжета противоположного (объективно) или противопоставленного (субъективно) содержания [7]. Структура кортежа-тройки, триптиха достаточно сложна и многовариантна. Тетраптихи создают, например, на основе 4 первоэлементов, 4 стихий, 4 мастей карт Таро, 4 сословий средневекового общества. Аналогию можно усмотреть и в структуре современного общества, в котором верх взяли «люди земли», «хозяева денег». Для прояснения и осознания семейных проблем участника просят выполнить тетраптихи: «я одна; я и мужчина; я и женщина; я, мужчина и женщина»; «свой мужчина, своя женщина, чужой мужчина, чужая женщина»; «свой муж, свой ребёнок, чужой муж, чужой ребёнок» и т.п. Кортежи размерности 5 и выше часто представляют собой фазы жизненного пути («дорога моей жизни»), стадии личностного роста или духовного совершенствования. Ярким многомерным кортежем являются фотографии членов семьи, защищавших Родину в годы Великой Отечественной войны, в шествии «Бессмертного полка». Их объединяет родство (происхождение), участие в защите Родины (поведение), статус воевавшего (социальный статус), любовь к Родине и ненависть к её врагам (эмоции).
Таким образом, концепция кортежа позволила структурировать и систематизировать материал терапии природой и искусством в процессе научных исследований, реализации обучающих программ, индивидуальной, семейной и групповой терапии, сопровождения тяжелобольных и умирающих.
ЛИТЕРАТУРА
1. Арнхейм Р. Искусство как терапия // Р. Арнхейм. Новые очерки по психологии искусства. – Москва: Прометей, 1994. – С. 272–295.
2. Брудный А. А. Значение слова и психология противопоставлений // Семантическая структура слова. – Москва: Наука, 1971. – 216 с.
3. Гегель Г. В. Ф. Наука логики: в 3 т. – Том 2. – Москва: Мысль, 1971. – 248 с.
4. Каазик Ю. Я. Математический словарь. – Таллин: Валгус, 1985. – 296 с.
5. Копытин А. И. Арт-терапия: Теория и практика. – Москва: Лань, 2024. – 244 с.
6. Хин-шун Я. Древнекитайский философ Лао-Цзы и его учение / Под ред. Л. В. Симоновской, О. И. Саяпиной. – Москва-Ленинград: Издательство Академии наук СССР, 1950. – 160 с.
7. Khayet L. Le don en tant que rituel et en tant que concept en art-thérapie // Arts Thérapies et Rituels. Revue annuelle de la Fédération Française des ArtThérapeutes. – Paris: FFAT, 2018. – Pp.97-106.
8. Naumburg M. Dynamically oriented art therapy; its principles and practices. – New York: Grune & Stratton, 1966. – 168 p.